Ontologiya - borliq haqidagi falsafiy ta'limot

ontologiya - borliq haqidagi falsafiy ta'limot Reja: 1. Borliq muammosining falsafiy mazmuni. Borliq kategoriyasi. 2. Borliqning asosiy shakllari. 3. Falsafada substansiya muammosi. 4. Materiya va uning mavjudlik shakllari. 1.Borliq muammosining falsafiy mazmuni. Borliq kategoriyasi. Falsafa o'rganadigan qaysi bir masalani olmaylik, u borliq muammosi bilan bog'liq ekanligini ko'ramiz. Haqiqatan ham borliq, unga munosabat masalasi falsafiy qarashlarda markaziy o'rinni tashkil qiladi . Bu bejiz emas albatta, chunki borliq muammosi falsafadagi har qanday dunyoqarash va metodologik muammolarining asosi hisoblanadi. Darhaqiqat, turli dunyoqarashlar o'rtasidagi bahslar borliq muammosi atrofida yuzaga kelayotgan tortishuvlarga, y'ani borliq azaldan mavjudmi, yoki u mutloq ruh tomonidan yaratilganmi, degan masalaga borib taqaladi. Xo'sh, borliq o'zi nima? Nima uchun borliq tushunchasi falsafa paydo bo'lganidan beri faylasuflar e'tiborini o'ziga jalb qilib keladi? Bu savollarga javob berish uchun biz borliqning inson va insonlar hayoti bilan bog'liq real ildizlarini yoritishimiz lozim . Ma'lumki, qadim-qadim davrlardan beri kishilar o'zlarini qurshab turgan tabiat va jamiyat, inson va umuman insoniyat haqida, xususan, o'zlari haqida ham o'ylay boshlaganlar. Ular tabiat va jamiyat, o'z hayotlarida sodir bo'lib turgan turli-tuman o'zgarishlarni kuzatganlar, bu narsalar ular ko'z o'ngida obyektiv reallik sifatida gavdalangan: ya'ni ular bor, mavjud, lekin vaqt o'tishi bilan yo'q bo'ladi, ya'ni mavjud bo'lmay qoladi; aksincha, ba'zi yo'q narsalar paydo bo'ladi. Shular asosida kishilarda mavjudlik va yo'qlik haqida qarashlar paydo bo'la boshlagan. Kishilar o'zlarining ham dunyoga kelishi (paydo bo'lishi), yashashi va nihoyat, yo'qlikka aylanishi kabi jarayonlarni kuzatganlar, ular haqida ham o'ylay boshlaganlar. Shular asosida keyinchalik dinlarda bu dunyo va u dunyo, ya'ni kishilarning real hayotlari kechadigan dunyo to'g'risida tasavvurlar paydo bo'la boshlagan. Kishilar o'zlarining kundalik tajribalar asosida fikr yuritib, o'zlari yashayotgan dunyoning aynan hozir mavjudligiga, uning o'zlaridan oldin ham mavjud bo'lganligiga, o'zlaridan keyin ham mavjud bo'lishiga, o'zlarining esa o'tkinchi, vaqtincha yashab, so'ng dunyodan o'tib ketishlariga ishonch hosil qila boshlaganlar. Bu ishonchlari asosida ularning borliq va yo'qlik haqidagi qarashlari paydo bo'ladi. Dunyoning mavjudligi, ya'ni borligi to'g'risidagi bahs yuritgan faylasuflar bu masalaga turlicha yondashganlar; ularning ba'zilari, dunyo avval ham bo'lgan, hozir ham mavjud, bundan keyin ham mavjud bo'ladi, deyishsa; boshqalari, dunyo avval mavjud bo'lmagan, u xudo yoki ruh tomonidan yaratilgan; dunyodagi hamma narsalarni, xususan, insonni ham, xudo yoki ruh yaratgan, shundan buyon ular mavjud, deyishgan. Uchinchi xil mutafakkirlar esa, dunyo yaralishiga xudo faqat sababchi bo'lgan, xolos, u shundan buyon o'zi mavjud, o'zi rivojlandi, degan qarashni ilgari surishgan. Fan va amaliyot taraqqiyoti natijasida dunyoning yaratilganligi, uning fazo va vaqtda chegaralanganligi, cheklanganligi to'g'risidagi oldingi qarashlar asta-sekin dunyoning yaratilmaganligi, cheksiz va chegarasizligi, shu bilan birga, ...