G'azzoliy va Darvin pisixologiyaga qo'shgan hissasi

G'azzoliy va Darvin pisixologiyaga qo'shgan hissasi Hozirgi Eronda Forsning Xuroson viloyati Tus shahrida; milodiy 11 yilda vafot etgan Tusda) nomi bilan mashhur musulmon dinshunosi va huquqshunosi bo'lgan Algazel O'rta asrlarning g'arbiy dunyosiga. Al-G'azzoliy islom an'analarida buyuk huquqshunos, ilohiyotshunos va tasavvuf mutafakkirlaridan biri bo'lgan. U qonuniy va tasavvufli Islomni yarashtirdi va taqvodorligi va taqvodorligi bilan xristian va musulmon doiralarida obro 'qozondi. U imonni qayta tiklash uchun Xudo tomonidan ko'tarilgan Islomni yangilovchi sifatida qaraladi. U o'z so'zlarini keltirgan Tomas Akvinaga ta'sir ko'rsatdi Maqasid al-Falasifa (Faylasuflarning maqsadi) 31 marta Al-G'azzoliy Al-Forobiy va Avitsennaning Qur'on va yunon falsafasining usullari va kashfiyotlari o'rtasida sintez qilishga urinishlarini qoraladi. U haqiqatni ochishda falsafaning hech qanday roli yo'qligini ta'kidladi. Buning eng katta natijasi shundaki, Islomda ilm -fan falsafasi rivojlanmagan. Yana bir natija shundaki, islom madaniyati fundamentalizm tomon yo'naltirildi. Shunga qaramay, al-G'azzoliyning yunon falsafasiga qarshiligi dogma asosida emas, balki odamni ruhiy mavjudot sifatida baholagan. Uning fikri shu qadar boyki, V. M. Vatt (1952 - 1995) zamonaviy musulmon olami G'arb tafakkuri bilan kurashayotganda, xuddi qachonlardir yunon falsafasi bilan kurashgan kabi, G'azzoliyni o'rganishdan foyda ko'rishi mumkin, degan. Al-G'azzoliyni chuqur o'rganish, deb yozadi Vatt, musulmonlarga, agar ular hozirgi vaziyatni muvaffaqiyatli hal qila olsalar, qanday choralar ko'rishni taklif qilishi mumkin. Masihiylar ham, hozir dunyo madaniy eriydigan qozonda. Islomdan o'rganishga tayyor va G'azzoliydan ko'ra xushmuomala yo'lboshchini topa olmaydi. Xuddi shunday, SM Zwemer (1867 - 1952) G'azzoliyni o'rganish musulmon bo'lmaganlarda Islom dinidagi eng oliy va eng kuchli narsaga chuqur hamdardlik ni uyg'otishi mumkin, deb aytdi, chunki uning kitoblari ta'limotga hurmat bilan to'la. Masih haqida (1920: 12). Al-G'azzoliy dinning ichki va tashqi tomonlarini uyg'unlikda tutishga harakat qilib, tashqi ishlar ichki ruhiy kuchdan kelib chiqishi kerakligini o'rgatgan. U dogmatik emas edi va uning ta'limoti musulmon hukmdorlarining musulmon bo'lmagan subyektlariga bo'lgan munosabatiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. So'nggi paytlarda eksklyuziv mutafakkir Ibn Taymiya ijodiga bo'lgan qiziqish musulmon bo'lmagan olamga nisbatan adovatni kuchaytirdi, G'azzoliyning ta'siri esa ijobiy ta'sir ko'rsatdi (Rutven 2001: xii). Har qanday e'tiqodga ega odamlar al-G'azzoliyning ruhiy idrokini qadrlashlari mumkin. Uyg'unlik (Tuhafut al-Tuhafut), G'azzoliy Bag'dodda dars berayotganda yozgan, islom falsafasida Aristotel va Aflotunni rad etishida burilish nuqtasi bo'lgan. Kitob maqsadga qaratilgan edi falasifa, VII asrdan XI asrgacha bo'lgan islom faylasuflarining erkin belgilangan guruhi. Unda, ayniqsa, yunon faylasuflarini intellektual jihatdan jalb qilgan Ibn Sino (Avitsenna) va al-Forobiy alohida ajralib turardi. U o'z qarashlarini noto'g'ri rahbarlarining haqiqiy ifodasi, ya'ni musulmonlarni kashf qilgan tamoyillari shubhasiz degan da'volari bilan aldagan Suqrot, Gippokrat, Aflotun va Arastu deb hisoblaydi va ijobiy tarkibni kamaytiradi. tarixiy ...