Jamiyat va ijtimoiy institutlar

Jamiyat va ijtimoiy institutlar Ijtimoiy munosabatlar sohalariga qarab ijtimoiy institutlar quyidagi turlarga bo'linadi: iqtisodiy institutlar; siyosiy institutlar; nikoh, oila va qon-qarindoshlik; tarbiya institutlari; madaniyat sohasi institutlari. Ularning xarakteri jamiyat ishlab chiqarish usuli va ijtimoiy munosabatlar xarakteri bilan belgilanadi. G'arb sotsiologiyasida «o'rta darajada»gi ijtimoiy institutlar, masalan, industrial tashkilotlar sotsiologiyasi, ommaviy kommunikatsiya sotsiologiyasi, din sotsiologiyasi kabi sotsiologik tadqiqot yo'nalishlari keng rivojlangan. Nisbatan tor doiradagi ijtimoiy institutlarning tadqiq qilish ham muhim o'rin tutadi. Jamiyat kishilarining o'zaro aloqadorlik birligidan iboratdir. Har qanday ijtimoiy tizim va uning elementlari boshqa tizimlar, ularning elementlari bilan funksional aloqadorlikda bo'ladi. Ijtimoiy munosabatlar kishilar, ijtimoiy guruhlar, millatlar, tashqi tabaqalar va boshqa ijtimoiy tuzilmalar o'rtasidagi munosabatlar va ularning ichki iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy mafkuraviy va madaniy sohalardagi faoliyatini tashkil qiladi. Alohida olingan inson-jamiyatning, ijtimoiy munosabatlarning boshlang'ich unsuri hisoblanadi. O'z mohiyat etibori bilan ijtimoiy munosabatlar moddiy va ma'naviy mazmunda bo'ladi. Moddiy ijtimoiy munosabatlarga iqtisodiy ishlab chiqarish munosabatlari kiradi. Ustqurmaviy munosabatlar siyosiy, huquqiy munosabatlarni o'z ichiga oladi. ma'naviy munosabatlarga axloqiy, mafkuraviy, diniy va boshqa munosabatlar jamlanadi. Jamiyat rivojlanish ijtimoiy munosabatlar rivoji bilan belgilanadi. Boshqacha aytganda, bir butun tizim sifatidagi jamiyat mohiyatini uning sohalari, tizimlari o'rtasidagi o'zaro funksional aloqadorlik qonunlari ifodalaydi. Sotsiologiyada ijtimoiy munosabatlardagi obyektiv jihatlar bir bir qatorda, subyektiv omillarni o'rganishda alohida ahamiyat beradi. Sobiq Sovet tuzumi davrida ijtimoiy munosabatlarda subyektiv omillarning ahamiyati obyektiv qonuniyatlar darajasidan ancha pasaytirilib, uni tadqiq qilishga kam etibor berilgan edi. O'z navbatida sobiq Sovet jamiyatining 70 yildan ortiq rivojlanishi davomida obyektiv qonuniyatlaridan ko'ra ko'proq subyektiv omillarning ta'siri asosiy o'rin tutgan. Stalinizmning ommaviy repressiya, N.S. Xrushevning subyektiv volyuntaristik siyosati, L.I. Brejnev bosh sekretarligi davridagi Afg'on urushi, M.S. Gorbachevning abstrakt «qayta qurish» siyosati va uning barbod bo'lganligi fikrimizga yorqin misol bo'la oladi. G'arb sotsiologiyasida, xususan, bixevioristik nazariyada ijtimoiy munosabatlar: inson - «psixologik mashina» tamoyilidan kelib chiqqan holda tushuntiriladi. Unga ko'ra, individ ijtimoiy aloqadorlikning faol yaratuvchisi sifatida o'z shaxsiy xulqini va hayotidagi mavqeini yaratadi. Fenomenologik sotsiologiya vakillari A. Shute, X. Lukman, A. Sipuver va boshqalar ijtimoiy munosabatlarning subyektiv tabiatiga ko'proq etiborni qaratdilar. subyektiv kechinmalar jarayonini ijtimoiy hayotining asosiy sohasi sifatida tadqiq qiladilar. Ijtimoiy munosabatlar mohiyatini tushuntirib, «tabiiy qurilma» tushunchasini qo'llaydilar. Bu tushuncha insonni kundalik ekzistenziyasi mavjudligini ifodalaydi, «sodda realizm», «intersubyektivlik» kabi tushunchalar ham mavjud ijtimoiy aloqadorlik va munosabatlarning o'ziga xos sotsiologik qonuniyatlarini ifodalaydi va o'zida mujassamlashtiriladi. Amerika sotsiologi T. Parsons fikricha, ijtimoiy munosabatlar, ijtimoiy tuzulmalar elementlari tartibli munosabatlardan iboratdir. Bunday tartiblilik ikki jarayonda ta'minlanadi. Ijtimoiy tizimlarning o'z munosabatlarini saqlashiga intilishi. Ijtimoiy tizimlarning tashqi muhitga nisbatan o'z chegarasini saqlashga intilishi orqali. Ijtimoiy munosabatlarda ...